《春秋左传·昭公元年》迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞。 实沈为帝喾（高辛氏）之子，与其兄阏伯不和，时动干戈。被迁之于大夏，实沈建立了夏国 。 《逸周书》:昔者西夏性仁非兵,城郭不修,武士无位,惠而好赏,财缺而无以赏,唐氏伐之。城郭不守,武士不用,西夏以亡。” 西夏是2300年位于中国的一个古国，为实沈建立的。最后被唐尧给灭国了，大禹为什么被称为夏后氏，就是有别于实沈的夏。 大禹的夏，也是来自实

夏文化来源于河南龙山文化，二里头是夏都斟鄩等观点正在被越来越多的考古事实证明自相矛盾，难以令人信服。而近期的一些考古发现，揭示出了一些夏人起源的线索。首先总结一下目前对夏的文化定义的一些共识：夏文化是龙山时代晚期到二里岗时期（早商），山西，河南一带为核心的早期青铜文化。在这个范畴内有几个耐人寻味的考古发现：

国内学界讲究双重互证， 即文献证据和考古证据互证。 所以在殷墟发现之前，学者不承认商， 在二里头发现之前，学者不承认夏。 曾经有国外学者对国内学者说：对于上古文明，你们不宜追求双重互证，一重证据就足够了。 国外学者对古文明的研究比较宽松。 “尚书”， 四个篇章组成，第一篇是《虞书》，后三篇为《夏书》、《商书》、《周书》， 《虞书》讲述尧舜禹皋陶伯益后稷等人，比如《尧典》、《舜典》等。 四个篇章对应虞夏商周，“

《竹书纪年》——元年，帝即位，居亳。 商的最早都城是——亳， 竹书纪年并没有指出亳在哪里？令后来的学者感到困惑， 后来产生了10种观点， 1.河南商丘南亳说、 2.河南郑州郑亳说、 3.河南偃师说、 4.河南内黄说、 5.山东泰安说、 6.山东曹县说、 7.山西垣曲说、 8.陕西长安杜亳说、 9.陕西商州说， 10.河南鹤壁浚县说， 对于亳，最具竞争力的是——商丘市， 对于商丘，《竹书纪年》有3条记载， 1.世子相出居商丘， 2.十五年，商侯相土作乘马。遂

2018年国新办新闻发布会，关于青铜有一个提法，“源自西亚、中亚等地区的……青铜冶炼技术逐步融入中华文明之中，并改造生发出崭新的面貌。”这段话就成了某些殖人、分裂主义分子的口头禅，言必称青铜西来，你说中国文明的伟大，他就用青铜来对冲。实际上青铜西来还只是一种假说，虽说很多学者接受这种观点，但并不是板上钉钉无懈可击的事实真理。首先，青铜冶炼技术与青铜铸造技术就是两个事情，大多数学者接受的是冶炼技术间接的

诸夏人的基因到底是什么？ 倗伯基因揭开了冰山一角。

【人皇】涂山氏女娲才是最后一个人皇

当汉学文明传到百越之地， 百越之人就产生了五大神话故事， 1.於越的大禹陵神话， 2.勾吴的泰伯墓神话， 3.客家的中原神话， 4.广府的秦军后裔神话， 5.闽南的河洛神话。 花开5朵，单表一支。 其中泰伯墓神话产生于勾吴， 今江苏无锡梅村镇有泰伯庙， 泰伯墓在无锡鸿山西南麓，泰伯墓西距梅村5公里， 之所以庙和墓不在一处，因为泰伯墓是后建的，早期并没有。其建始于明朝。 而无锡梅村泰伯庙更早一些，至起码宋朝已有。 无锡鸿山泰伯墓始

《尚书》说，舜是“陟方乃死”， 后人解释认为是巡狩方国时死的，死于巡狩途中。但《尚书》没有指明舜葬之地，从而引起了后人的纷纭争论。 《淮南子》说：“舜征三苗，遂死苍梧。” 三苗到底是谁？ 河洛大神零星的谈论过三苗， 今天，对三苗多解释一些。 舜和三苗有密切关系，三苗到底是什么人种？ 河洛大神从语言学角度，给予厘清， 今欧美地区，很多人名叫——Samuel，音——塞缪尔， 民科喜欢谈论苏美尔——Sumir，音——苏米尔， 三苗

众所周知，夏商两代虽然有柴天改物之事，但是夏商两代的女性的地位并未因改朝换代而发生断崖式下跌。夏商两代的男性统治者多事鬼神又倚重女性官员及女性鬼师（巫婆），夏商两代的贵族女性也如同贵族男性拥有公务员职位。 例如大禹之妻夏启之母正是大名鼎鼎的女娲，是风姓有喬氏的人，不仅在夏代享受夏后氏直系子孙的祭祀，竟然还能在商代的祠宇占有一席之地，化身为商人的至高神帝俊的配偶常仪。也就是说，夏代的女娲在商代的马甲

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在中国传统的历史纪年中，中原王朝的第一个可信朝代是夏朝，而“夏”即是这个朝代的国号。夏国号是怎么来的？其涵义如何？历来史家和注释家多有推测，然各异其说，迄无定论。在这里，笔者窃不自揣，提出一种假说：夏本义为蝉，启用为国号，既取蝉所代表的美义，也与蟾蜍有关。而蟾蜍者，乃启之母族涂山氏的图腾。 一、夏即蝉 夏这一国号，一般认为是从禹开始的。《史记·夏本纪》【唐】张守节《正义》曰：“夏者，帝禹封国号也。”

跟我一个朋友讨论夏商周，他认为夏商周是这灭亡顺序，而不是先后顺序，所以得出周先灭了夏 然后灭了商，有很长时间这三个是共存的，在夏朝灭亡以后，商和周开始大量使用文字，并开始制定礼法，实行厚葬。之前都是薄葬，所以很难挖出夏的东西。

如题。 祝融八姓 祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓。 八部众 夫佛之垂化也。道济百灵。法之传世也。慈育万有。三乘贤圣。既肃尔以归依。八部鬼神。亦森然而翊卫。故诸经中多列八部之众也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)一天天者。天然自然。乐胜身胜。清净光明。尊胜无比。故名为天。列位虽多。必以大梵帝释为首。盖大梵是大千世界之主。帝释是三十三天之主故也。(大梵。即色界天也。帝释。梵语释提桓因。

实际上 受 与 纣 极有可能根本就是一个字的 同一种读法的两种写法。大致的国际音标[SOU][∫ou]。 因为 竹书有受无纣 ，其它书或有纣无受。不是一本书同时出现两次，而后世再总结的时候，两者都并行流传下来。这种情况我在其它文章里也说过。仅供参考。 另外 再说一些 关于 竹书 推理时，发现的其它问题，此处补充一下： 以下是 王国维 注释 版本的 汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年。 （原注：始癸亥，终戊寅。《史记．殷本纪》

很多西奴都认同美佬斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中提到的商人从蒙古高原南下给中原带来了车辆，考古早已证实商人是邢台一带发迹的，图腾与习俗和东夷更为接近。考古也证实车辆早在商前就已存在于中原。

官媒认为良渚古城实证华夏五千年文明！

【夏代地名及名随族迁的几个问题】 1雒 《楚辞天问》：“后羿妻彼雒嫔。”指的是山东潍坊寿光的雒河，现在还有雒河与洛河镇。斟灌与斟鄩离此不远，更与寒浞的寒国，逢蒙逢国很近。名随族迁历史上很多的比如有扈氏。（夏朝十几个血缘诸侯国全在山东）有扈氏自然不会在陕西几千里之外。

本资料出自天津师范大学学报(社会科学版) 2007年第1期，作者：杜勇(天津师范大学 古典文献研究所, 天津 )

我来晚了，对不起啊，向夏朝吧吧主以及夏朝吧的亲们问安

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肥西三官庙遗址 　　三官庙遗址位于安徽省合肥市肥西县桃花镇顺和社区西南900米(原三官庙村)，坐落于派河北岸台地之上，东经117°7′47.06〃，北纬31°45′56.59〃，高程19m。遗址呈台墩型，高出周围地表约5米，台墩底部大、上方内收，东北部被取土破坏，现存台墩总面积4000余平方米，上部面积约2500平方米。地表长有茂密的树林。在引江济淮工程线路的规划中，三官庙遗址全部被河道占压。为配合工程建设，由安徽省文物考古研究所主持、肥西县文

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♩♪♫♬♭♮♯原标题：山海经：大禹是条虫？其母是修巳，所以生了喜欢戴蛇耳环的夏后启♩♪♫♬♭♮♯ ♩♪♫♬♭♮♯有莘氏（有侁氏）修己♩♪♫♬♭♮♯ 伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰：禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修己，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。—— 《帝王世纪》 文/阳Sir的考古学之眼 上一篇文章总结了一下《山海经》中有关“珥

二里头的来龙去脉 　　二里头遗址位于河南省西部，洛阳盆地的东部。西距洛阳汉魏故城约5公里、隋唐东都约17公里、洛阳东周城约24公里，东距偃师商城约6公里。其位置北依邙山，南面是伊阙，西部的周山与豫西的丘陵地相连，东部岗峦起伏连接着嵩山，四周环山。中部是狭长形盆地，境内有伊、洛、湹、涧四河，沟渠纵横，适于农业耕作。洛阳盆地北介黄河，面对汝、颖；东行出黑石关、虎牢关直达郑州，连接华北大平原；西行出函谷关和潼关

隆重推荐李元星的《甲骨文中的殷前古史》

首 页 走进泗洪 新闻中心 政务公开 网络问政 公共服务 新华日报：距今八千年,世界最早水稻田现身泗洪 发布日期：2016-05-06 访问次数:201 新华日报 2016年5月6日 6版 顺山集文化将江苏文明史向前推进一千五百年 大约1万年前，中国人开始利用并选育水稻，此前考古发现最早的水稻田位于苏州草鞋山遗址，距今约6000年。然而，记者昨天从南京博物院考古研究所获悉，在刚刚结束的泗洪顺山集文化学术研讨会上，来自全国的专家论证后达成共识，顺山集文

已授权，转自知乎 青青子衿 https://www.zhihu.com/question/53174112/answer/133799187

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河南 新密 黄寨遗址出土带有两个文字的卜骨，属于二里头文化第二期偏早阶段。 卜骨背面也有刻痕，但

现在存世的所谓亚丑青铜器有50多件，大多出自山东潍坊，因为这些青铜器上都有一个族徽，这个族徽被砖家认为是“亚丑”两个字，这些青铜器非常精美，因为在殷墟中也曾发现，就被砖家认定为商代晚期，但这些青铜器的主人究竟是谁砖家莫衷一是，唯一相同的认识就是它们属于一个山东地区的方国。一下是一些所谓的亚丑青铜器： 亚丑方尊 清宫旧物，现存有相同一对，一藏北京故宫博物院，较完好；一藏台北故宫博物院，圈足部有残损。 　　

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炎、黄、蚩三部是中华史前文明发展主要成员， 炎帝系对中华文明贡献最早，后来是黄帝系，最后是蚩尤

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后岗二期文化与早期夏文化探索发布时间：2016-02-01 文章出处：光明网—光明日报 作者：袁广阔 点击率：915　　众所周知，夏文化是夏朝时期创造的文化。如果从考古学的角度考虑何为夏文化，大部分考古学家都认为二里头文化是晚期夏文化，新砦期文化是早于二里头文化的夏文化。但是，近年来最新的考古研究动向告诉我们，新砦期文化并不是早期夏文化，河济地区的后岗二期文化应当是探索早期夏文化的主要对象。 新砦期出土陶器 濮阳马庄遗址