𒀭𒈽：AN.MUŠ2：Tišpak神，拼法之一。 𒀭𒈹：AN.MUŠ3：伊南娜神。谢谢。𒈹，INNIN，音值之一，谢谢。“伊什塔尔”，一般是拼出来，或训读出来的，谢谢。这份文本自然是阿卡德语，所以看到𒀭𒈹，请脑子里的阿卡德语系统上脑，念：Ištar，谢谢。 无论是Tišpak神，还是Ištar神，怎么念，怎么辨别，是我们现代人从古代文本中，整理得知。 这也是为何，学者给出的翻译如此。而不是硬着脖子给你念：an-mus神………… 𒀔（=𒀕）𒆠：UNUG.KI=UNUG{ki}

包含了中东所有主流的男性遗传标记，没有惊喜也没有意外

但是他们真实形象是小灰人呐

我正在看一本书，叫《外星人访谈录》第9章节第98页。里面描述了: 在古苏美尔人的石刻工艺品中，显示了一种长有双翅的人，他们使用松果形状的仪器扫描人类的身体，其中还显示出他们手提着动力装置，而雕刻时被风格化为长有鹰首和双翼的人提着篮子或水桶。

先看一则来自牛津大学苏美语电子文库的赞美诗英文翻译内容： A hymn to Nergal (Nergal B): c.4.15.2 Then Erra welcomed his king: "They have come! You surpass An! Perform the stewardship for An the king! In accordance with destiny you determine fates with him, Nergal!" Ninšubur, the minister of the great place, the underworld, greeted Nergal: "You are the lord who has made the bandits come forth (?) from the mountains. As with Enlil ……, no part of a foreign land escapes your grasp. Hero, for Enlil you piled up Enlil's enemies (?) in a single day. H

想问一下吧里有大佬知道关于伊南娜薄情，威严和暴力一面的相关神话或出处吗？薄情我主要只在史诗里看到过，还有哪些版本也提到或反映了啊？关于伊南娜战神这一面的神话感觉也很少见到，主要也就艾比夫山反映了残暴的一面吧。。。

想请教贴吧大佬关于女神伊南娜的一些问题！女神伊南娜在神话中大概是个什么样的地位？我见到有人将她分到主神这一列，但我没有见过哪个版本有这样说过，所以问一下贴吧大佬有这种说法吗？另外关于伊南娜是如何成为性爱之神，据说是与乌图有关，对这段挺感兴趣的，请问有大佬有相关资料或原文吗？

谢谢啦！#苏美尔##滚印##美索不达米亚#

具体被罗列出来认定为纳姆的孩子的有几个？虽然被称为天地之母所有大神之母，但具体到个人应该只有恩基一个吧。 刷推的时候看到有人说宁利尔是安和纳姆的女儿（图一），上网搜了搜，发现选自神话维基，没有出处和来源，只说“有一个说法”，究竟是哪里的说法…… 还有ningikuga，宁伽尔她妈，芦苇女神，在韩语的nammuwiki里也被称为安和纳姆的女儿，“恩基真正的姐妹”，搜索了一下说法似乎是出自最后一个视频（也有可能是视频up主参考了

话说各大主要文明的神话中或多或少有相似的桥段，各种神祗也可以找到不少对应的。 我最近在研究这块的东西，想问问吧友们希腊神话中的“美杜莎”（Medusa）在苏美尔神话中有没有相似的对应神祗？

哥贝克力石阵所在的地区，就是北美索不达米亚，包括今天的叙利亚北部和伊拉克北部地区。在公元前第

ṣayyādiš dannû êtamaḫ ina pānu yaḫweḫ enma amārum kīma nīmrūd ṣayyādiš dannû êtamaḫ ina pānu yaḫweḫ 「他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：『像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。』」

https://www.schoyencollection.com/24-smaller-collections/wine-be BEER PRODUCTION, 134,813 LITRES OF BARLEY TO BE DELIVERED OVER 3 YEARS (37 MONTHS) TO THE GOVERNMENT OFFICIAL KUSHIN RESPONSIBLE FOR THE BREWERY AT THE INANNA TEMPLE IN URUK

理由是沼泽地+面积小湿地多

自《A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology》 ————《古代近东神话词典》 104页 虽然于《古代近东神话词典》一书中，基（KI）的词条目，用“破折号”伸引，写着苏美女神（Sunmerian goddess），但正文解释中，有这么一句话：迄今为止，还没有证据表明这是一个“真正的”神灵，有谁以该（神）名进行过祭祀。——笔者渣翻，详见图中红线。 Nin.ki seems to be an artificially constructed counterpart for the purpose of the list.————宁基似乎是”作为对应物“人为的

写某个回答时一时兴起写的产物，非常不全面。

学识不足以理解？还是另有其他问题？ “A name of which the etymology is still uncertain,perhaps lost.”，你自己都无法确定的东西，你还将“巴里赫”归类入至“Sumerian”？？？

宁舒布尔女神，名字字面意思大概可以理解为：东方女王、东方女主人之意。伊南娜女神的侍女兼传令官，也同样是安神、安努神的传令官。冥府统治者-内尔伽勒神的老婆神之一。 在安神的场合，有时候作为男性神。这或许与Papsukkal神（安努的门神，男性）融合所导致，千万要注意，宁舒布尔与该门神最初就不是同一神。 这跟伊南娜与伊什塔尔一样道理，最初就不是同一个神。 第一行：d宁舒布尔𒈛[]（？） 第二行：𒌉𒁹𒄬𒆸𒆸𒈨 𒀭𒈾 第三

虽然他们似乎不是闪米特人和雅利安人，但是看一下他们留下的艺术品也能看出来，深目高鼻，属于典型的高加索人种

文化小白，最近在看苏美尔神话 譬如伊南娜（Inana）后面，这个字母是什么语言啊?是英文么? DMUŠ3，这个又是什么文字，怎么读呢，我该从哪去了解学习呢?

如果，Wilson氏，2007年书籍中，关于埃塔纳妻子名字的翻译没有任何大错。 从文学角度出发，所谓的“苏美人”，会不会是上纲上线的想当然尔。 埃塔纳妻子有两个名字：Muanna ，这是苏美语。Sherbi，阿卡德语。 请问，她到底是什么人？ 事实上，埃塔纳这一名字，虽然早期到现在，都说认为是苏美语。但也有不同意见，这是塞姆语，谢谢。 阿卡德人使用苏美语，并没有任何压力。 任何楔形文字，写有苏美语的文本，作者可以是“任何人”。 除非，你

这里到底有没有出现沙马什。 网上搜的版本（图1）中说是沙马什在辛面前哭，然后看网上版本的来源是《巴比伦和亚述的文明》，搜了，确实是如此（图2），但是又看了其他版本（图34），全都没有沙马什这个名字，又找了楔形文字转译版本（图5），也没看到沙马什。 巴比伦和亚述文明这本书很老了，上世纪上半叶的，因此我对它的正确性有所怀疑但是又不确定，作者在这里加个沙马什的依据是什么。

这个版图都快赶上新巴比伦了 顺便问一下阿摩利人在海国王朝灭亡后还有记载吗，新巴比伦和波斯时期亚述遗民有哪些记载，新巴比伦的最后两代君主是否是哈兰亚述人的后裔

https://view.inews.qq.com/a/20181224A0B1FC00?uid=75693006#

阿部宽非常欧化，测出D1b可能接近腓尼基人

求苏美尔神话的全套资源

他们甚至还想搞第二版宾州大学苏英词典

原谅年轻人粗口，***“马杜克战提亚玛特”。 这明明是尼努尔塔神庙出土的新亚述文物，并且原版有龟头的！

那么，{d}nam-tar 怎么通常只强调疾病和瘟疫属性呢？

大家新年快乐

今天看到一个网友说(虽然这个已经算是老掉牙的说辞)summer是夏和Sumer发音和前者没区别，所以都是夏朝人。然后今天我来兴致了，就回复他summer和Sumer是一个意思？那是不是代表下和夏也是一个意思？毕竟下和夏都是同一个读音。结果这个人就跟我说，中文和拉丁文不是一个文字，怎么可以用汉字的理解去理解拉丁文？然后说着说着就把主评论给删除了。同音不同意，我想这无论是在哪个语言里都是一样的吧？更别说字母，也会因为一个词的不同，意

然后该文中，埃兰人骨骼特征是跟苏美人一路的。 虽然不清楚依据引自何处，但在波兰研究小组的DNA文章中，也明确提到，乌尔王陵遗骸的检测报告中，王陵中的诸多遗骸，其特征来自伊朗或印度。 本人相信该文章此处依据，也是引用《乌尔王陵遗骸检测报告》一文。

写小说需要这位慈父原型的故事，但资料好难找啊。 目前关于慈父和艾蕾的故事看到两个版本，一个是慈父看上了女神强娶，一个是女神觉得慈父不尊重他，要求慈父下冥界道歉然后两人滚到一起了，那个版本才是神话原典呢？还是都是 大神门，想要找认可度高的神话原典故事应该怎么找呢？

大意是劝人向善的，要帮助乞丐帮助弱者不要蓄意报复之类的，还说太阳神会为你骄傲，大意如此，原文中的太阳神忘记是说乌图还是沙马什了，也辨别不出来是哪个时代的，以前看到的现在怎么找也找不到。

虽然这是一个常识，但似乎没查到其原因的相关分析。 会不会是因为SKL的编写受到了乌尔（针对拉迦什）/伊新（针对拉尔萨）的政治影响？

古兰经抄袭了圣经？

卢伽尔 基什之地 神 扎巴巴 剩下就是烘烤了

博物馆编号：BM 32574，CDLI编号：P469976。该文本对一些神名、天体名、人名做了词源讲解。根据内容判断，该文本应属于新巴比伦至阿黑门德时期，其中背面第十三行短语写到：“崇拜沙玛什神之人，不应将其展示给非巴比伦人——这是....的禁忌（这是巴比伦人的禁忌）”。 有意思且令人困惑的是，同样背面2-3行，讲解了“尼普尔”的词源：dunnu（出口、退出），否则，意思则是：mūṣû（地基、基础）。尚不清楚为何要这么讲解（见图2，注释8内容）

求解答

基本介绍： 库库泰尼-特利波耶文化（一般被称为特利波耶文化）。是位于东欧的新石器时代-红铜时代的文化，存在于公元前5200年---公元前3500年。 库库泰尼-特利波耶文化自西向东分布在从喀尔巴阡山到德涅斯特河和第聂伯河之间的区域之内。集中于现在的摩尔多瓦、覆盖乌克兰西部的大部分地区以及罗马尼亚东北部地区，涵盖了从乌克兰基辅东北到罗马尼亚布拉索夫西南的直径为500公里，面积达350000平方公里的广大地区。 Cucuteni-Trypillia文化在现在

有些东西，适当的作为参考就行了。如果乐意，下一秒完全可以找出矛盾的，不同的说法，及出处来源。对待神灵的看法上，古代楔形文字书吏，各玩各的。今天这位写：“某神是某神父亲”，下一个王朝，那一位就能写出某神是某神的谁谁。 伊什姆，Ishum，哪位呢？《埃拉叙事诗》中，埃拉神的随从。不同看法中，该神祇在故事里劝阻了埃拉神的愤怒，人类的守护者。或者他才是《埃拉叙事诗》的主人公。 苏美语名字：Hendursanga，阿卡德语名字：Ish

搜了一圈都是在问的

Enmebaragesi（阿伽老爹），WIKI上说，尼普尔两个花瓶上有他名字。而其他资料里，Khafajah 一个花瓶上也有他名字。换言之，目前一共在两个地方，发现了三个花瓶上均有这位国王的名字？ 但也可能是：尼普尔一个，khafajah一个。两处地方，两个花瓶物证。 不过到底是两个花瓶，还是三个花瓶，这些数量本人无法更深入了解。唯一肯定的是，加上“XX纪事”（XX本人记不住是啥了，得翻资料才回想得起来囧囧。算是文献，在本人看来算是铭文，此为个人观

以前鬼扯过，个人知晓的两份“可能证明abzu是神灵的早期文本”，结论很明显，否定的。 那就细微的再讨论一下？两份中的一份。 《BIN 第八卷》，编号322文本，博物馆编号：YBC 314.（还是3140来着？） 预想，区区民科都觉察到的东西，巨匠能不知道吗？不，巨匠自是知道。剩下两种可能： 1、年老力衰，已非随心所欲之龄。即便“曾知道”也不一定“想起”。自然没编入遗作中。 2、综合考量后，该文本的疑似“｛d｝abzu（AN.ZU.[BA？]”，不值一提。