乐水轩吧
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    今天我们重点讨论先天八卦与后天八卦,这个从哪而来的呢? 他不是从天上掉下来的,而是从《系辞》里面来的。
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    今天我们来讲讲大家都很期待的,看上去似乎很神秘确实是很重要的——易学的基础知识,这个和易经还是不太一样的。
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    安乐哲 (Roger T.Ames),1947年生于加拿大多伦多,国际知名汉学大师、美国夏威夷大学教授、尼山圣源书院顾问、世界儒学文化研究联合会会长、国际儒联副主席 。 他是中西比较哲学界的领军人物,更因翻译了《论语》《孙子兵法》《淮南子》《道德经》等书而蜚声海内外。主编《东西方哲学》、《国际中国书评》,著有《孔子哲学思微》、《汉哲学思维的文化探源》、《期待中国:探求中国和西方的文化叙述》、《主术:中国古代政治思想研究》、
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    引子   在一个遥远的小山村里,住着一个老先生跟一个小徒弟。   老先生不知道什么时候来到这个小村子,本来大家都不知道他会点医术的,只是偶尔一两次街坊邻居得伤风感冒或各类疑难杂病,老是缠缠绵绵治不好时,老先生总会建议他们去吃点什么药,或者自己上山去采些草药下来,往往药到病除,柳暗花明。   让村民不可思议的是,这老先生脾气很怪,从来不主动看病,病人找上他的门,他总是摇摇首,叫大家到镇上去找郎中。   
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    二十四节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产,是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。早在春秋战国时期,我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。随着不断地观察、分析和总结,节气的划分逐渐丰富和科学,到了距今2000多年的秦汉时期,已经
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    枸杞子 在宋朝时代,传说某日有位在朝使者奉命离京赴银川等地办事,在途中见一位娇柔婀娜,满头青丝年约十 六、七岁的姑娘手执竹竿,口里嘀咕唠叨着在追打一个白发苍苍、弓腰驼背80-90岁的老头,老头前躲后藏很是可怜,使者见状便下马挡住那姑娘责问:“此老者是你何人,你应尊敬老人,为何如此对待他?”那姑娘回答:“这人是我的曾孙儿。”使者惊道:“那你为何要打他呢?”答曰“家有良药他不肯服食,年纪轻轻就这样老态龙钟的,
    guyinxin 5-19
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    11sq 2016-03
    大部分人都有风湿病,人体的病来源于身体内的湿气 1、湿气--万恶之邪 现在人,吃肉吃得太多,吃的食物里有污染,运动量少,身体阴盛阳虚,湿邪内郁,所以大便无法正常。 为什么成型的大便很少呢?中医里讲,脾虚则便溏,中国人本应以五谷杂粮为食,现在以肉食为主了,很多人一天不吃肉就觉得很亏,长期这样,伤害的是脾胃,脾是运化水湿的,脾受到伤害,水湿不能完全运化,就在身体内堆积。所以,大便不成形意味着脾虚,也意味着体内
    cgqbox5 5-1
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    1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之 门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 3.不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民
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    人体由系统——器官——组织——细胞组成 刮痧可以促进微循环,新陈代谢,增加营养吸收率。
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    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离
    难度999 4-13
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    人们在阅读古代传记和文学作品中,经常会见到一些文武百官的职位名称,他们有一人之下万人之上的丞相,也有小小的负责开闭城门的小门候(实际就是现在的负责看大门的门卫),古代官位门类、级别和现在相比,也是挺齐全和有趣的。   这些官职在文学著作中有的有注解,有的则没有。哪么,这些文武官称到底是多大的官,他们与现在的哪些官职基本一致,不妨根据有关材料和自己掌握的情况,列举一下最常看到的40个,便于理解和对照。非
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    黄山 1.青山不墨千秋画;流水无弦万古琴 2.身比闲云 ,月影溪光堪证性;心同流水 , 松声竹色共忘机。 3.一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)
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    子午流注纳子法又称“纳支法”。其运用方法是按十二地支时间的推移配合十二经脉的气血运行顺序开穴施治,也可按五输穴配合五行相生的母子关系取穴针刺。
    BD_lr09 6-16
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    几天没来,今天突然发现能签到了!惊喜啊!话说啥时候申下来的,,哈哈! 在此向吧主妹子致敬!
    墨怡安 4-12
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    每天清晨,公园,湖边,广场……只要有人晨练的地方,就有人打太极拳。 因为打拳的多是老人,于是太极拳被人蔑称为“老头拳”。 “老头拳”慢腾腾,软绵绵,这是武术吗?能打人吗? 遭遇质疑的不仅仅是太极拳,无论少林外家拳,还是武当内家功,都面临这样一个疑问:你还能打吗?你到底有多厉害? 珠穆朗玛峰和马里亚纳海沟,各安其位,沉默不语。关于它们的高与深,都是别人在传说。 中国武术也是如此,高手大师,门派绝学,轮到你
    261381862 3-6
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    琰易 2013-12
    夜已深,有谁共鸣; 无人共鸣,因我独行; 月色朦胧,星光依旧; 往事随风,我心无忧; 一样天地,万种情仇; 生我所欲,死复何求; 得意尽欢,失意莫愁; 谁又是谁,我亦是我。
    11sq 12-21
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    如题。。
    11sq 12-8
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    这是吧主妹子一直期望的目录,哈哈!热烈祝贺!!! 好久没来了,今天试着改了下目录,没想到不一会就批下了度娘今日温顺了不少,哈哈!
    琰易 11-19
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    忽心有所感,天地交泰,福灵心至,有怀于东坡先生词赋,遂发此贴,以资共赏。
    琰易 11-17
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    南阳市简称“宛”,是河南省省域副中心城市,中原经济区门户城市。 豫西南政治、经济、文化、科技、交通中心。 位于中国最东端的大型盆地南阳盆地之中,头枕伏牛,足蹬江汉,东依桐柏,西扼秦岭,历史上,她是屈原“扣马谏王”地,智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠡、谋圣姜子牙等历史名人,战国时期,南阳是著名的冶铁中心,后为秦朝三十六郡之一的南阳郡治所所在地,东汉时期曾作为陪都,乃光武帝刘秀发迹之地,故在东
    11sq 11-17
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    忽然想到这个。。。
    琰易 11-17
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    莎翁排比诗句原版: You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains. You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, you say that you love me too. 普通版: 你说你爱雨,但当细雨飘洒时你却撑开了伞;你说你爱太阳,但当它当空时你却看见了阳光下的暗影;你说你爱风,但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子;你说你也爱我而我却为此烦忧。 文艺版 你说烟雨
    11sq 11-17
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    你是人间的四月天 ——一句爱的赞颂 我说你是人间的四月天,笑音点亮了四面风,轻灵在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟,黄昏吹着风的软, 你是人间的四月天 星子在无意中闪,细雨点洒在花前。 . 那轻,那娉婷,你是,鲜妍百花的冠冕你戴着,你是天真,庄严,你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄,你像;新鲜初放芽的绿,你是;柔嫩喜悦水光浮动着你梦中期待的白莲。 你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃, ——你是爱,是暖,
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    11sq 2013-06
    记录一下。。
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    缘起偈 诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。
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    《韩氏医通》 作者:韩懋 朝代:明 年份:公元1522年 <目录> <篇名>自序 属性:《医通》草成,几欲焚去。今年家兄命谓∶先君序集有效方手泽,岂容勿传。乃补葺分 九章,凡九十五则,厘为上、下二卷。读且数过,心动颜汗,向兄不能语者久之,而后语曰 ∶人有定寿,医善折之,圣智不能加多也。病有气机,医每失之,造化不容有凿也。兄谓弟 诚能医乎哉!夫孔门学农圃者小之,而老氏妄言罔象,又奚医之为也。是编聊为医之彻上彻 下语
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    如梦令(李清照早期作品) 李清照画像 常记溪亭日暮,沉醉不知归路。 兴尽晚回舟,误入藕花深处。 争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
    lizzy9008 5-24
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    每日品读几页《冰鉴》,时常将自己和书中之人、之事对照,颇有感触,也更加了认识自己,所以和大家推荐一下这本书,值得品读…… “冰鉴”一词,取其
    lizzy9008 5-22
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    是不是活跃度不够呢?
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    中国十大古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁
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    一楼不占
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    弟子问师傅:“您能说说人类的奇怪之处吗?”答:“他们急于成长,然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取金钱,不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已,却又无视现在的幸福。因此,他们既不活在当下,也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡;临死前,又仿佛他们从未活过。”
    11sq 5-1

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