为何不补这个短板呢，在过剩的行业里补来补去有意思吗

两面性，不是出自老子和道家任何理论著作都没有这种论述，也不是出自对立统一，也不是黑格尔辩证法，资产积极两面性，不是革命性和反革命性。也不是爱因斯坦相对论的问题， -------------------------------------------------------- 按照这个两面性理论，枪分罪恶和正义，这是文学艺术可以理解，这更倾向于价值取向。同理金子可以分正义，邪恶。分公母。 ------------------------------------------------------- 这种两面性，更类似于双鱼理论，太极理论，非黑即白。 -

在儒学，道学，或者佛学里，都提到了这个字。君子慎独，独立不亥，独一静处。独的字面意思，自己一个人。为什么要强调自己一个人呢，几个人一起又怎么了。查查独这个字的根源，有个犬在里面，解释是狗喜欢独处。这就有点奇怪了。狗按道理是喜欢群居的，比如非洲野狗，都是群居的。比如流浪狗也喜欢几只凑一起。所以，独字的解释，尤其在古文中的内涵，可能不仅仅是独自一个的意思。而应该是由独自衍生出的另一个意思。

　　为感谢支持《帛书老子通解》、《楚简老子通读》这两本书的朋友，近日准备为大家更新一下这两本书的电子版本。 2022年电子版更新内容： 　　一、将第八章“罪莫大于可欲”修正为“罪莫厚于甚欲”。“可欲”的词性太弱（参见下文“不见可欲”）。 　　二、重写了第三十三章（善为士者不武）的要旨。丰富了老子不争思想的内涵，体现了个人的品德与修养。 　　三、重写了第五十一章（天长地久）的要旨。重新翻译了“外其身”。 　　四

修仙更容易些，像闲云野鹤流，不干涉政治侧重自我修行，更适合感情淡泊的人

自然是什么意思？

相较于传世版，个人认为帛书版更接近原义

首先宗教这货肯定是不存在所谓客观的 所有教包括号称大彻大悟的狒教 都说骂自己的人都会被报应等 这种玩意肯定谈不上客观。 宗教之外的所谓社会科学也肯定不存在所谓客观。比如历史是胜利者书写的 什么叉叉主义 叉叉名著 可以反复修改的文件 这类充满主观色彩的哲学 证只 法律 等不可能存在所谓客观。 那被封印刷的轮回同志号称最客观最理性的所谓自然科学就真的客观吗？也是貌似客观 其实也谈不上所谓真的客观。 这几十年有句话比较有

感觉四周生活的很多事物背离道又符合道，被困在能不能，得不得，要不要，是不是中，行也不得，言也不是，人也消沉了好多请问什么破？

老子不曾留一字于后世， 佛不曾说法亦不曾渡人； 万物皆是佛万物可成佛， 万法皆是道万法不离道。

做一切事情的起点定在无上，先无后有，这样的过程叫做道。所以，道可以理解为无之用。

我会说孤独自然老去死去是最大的奢望

无论电影还是电视剧都很有深意,,,只是不同层次的人看到的不同

？

正文在bilibili上，欢迎师兄们来探讨。 【什么是道-哔哩哔哩】 网页链接

天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中

无论何种文明都需要遵守一定的规则才能获得好处，只是规则更不相同

无为是无所作为？不争是躺平摆烂？😇

德蓄之。为而弗恃，功而弗居，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣。德与玄德的区别到底是什么，谁能用最直白，最简单的语句解释一下。

我总结自己的所学中，最重要的最核心的，最有实际操作上的价值的，是两部分的内容，一个是十八爱行，一个是八大种子，这两者也是互相关联的。所以我决定还是重新整理和深入思考这两部分的内容。

从前， 有一位老道长看见两个道童闲来无事，正在玩抓石子。于是，老道长就把他们俩叫过来问道：“今天师尊来考考你们。你们说是天道大？还是人道大？” 年龄小的童子答到：“天地生养万物，当然是天道大。” 年龄大的童子回答：“顶天立地，又是万物灵长，既生而为人，当然是人道大。” 老道长微微点头，并不回应。转身对一众弟子说， 你们认为呢？

之前一直没有深究郭店楚简《老子》，主要把精力放在马王堆帛书《老子》上，原因有二： 其一：郭店楚简《老子》缺损严重，只有不到全本《道德经》三分之一的内容，没有什么太大的参考价值； 其二：郭店楚简《老子》值得一提的部分，又都是我认为有问题的。比如“天下之物生于有，生于无”，我认为不是什么新思维，而只是脱失了重文符号，少了个“有”字；再比如“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复季子”，我

无厌其所生，什么意思

观三国·赤壁 长江滚滚浪翻天，魏蜀吴权策翊坚。 三角张飞刘武圣，千年吕布懂貂蝉。 曹操赤壁连环火，黄盖膏油苦肉船。 诸葛孔明司马懿，周瑜公瑾凤雏田。

所以圣经不可信，佛祖也只是经书里有。 我信的只是自己。我相信金钱，没钱寸步难行。 有钱就能买米买肉。 有了电动车，我才出门。 有钱我可以买书来看，这为生活增添了乐趣。

无极图中国古人用圆来表示，圆的理可包含阴阳的理。万物最初是无极，无极不是物质，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物，无极是近意识的存在而非物质的存在，物质最初只有道的信息，只有圆的信息，圆的信息生万物，圆的信息主导万物，圆的信息产生自然规律，圆控制着所有的一切。

马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。但实际上他并没有实践他的理论。

我认为，其实根本问题在于关键字的字义发生了变化，关键句型有些已经不被传承，所以现代人没办法读懂。比如，止这个字，现代的意思是停下来。但春秋战国那时候，可能不是这个意思，而是居住地，根据地这类意思。句型上说，比如玄之有玄，损之有损，现代人认为是语气上的一种强调，但很可能不是表达语气，而是强调行为的重要性。诸如此类的的文字运用的问题，阻碍了道德经的正确解读。道德经的语言形式很特别，以至于韩非子也有些把

。

从没听过易中天论五千言，今天看了一下他的视频和结论，结论就四个字：惨不忍睹啊！ 🤣

道生一，一生二，二生三，三生万物。

很多人读道德经，看到无为和不争，心里就有了疑问，啥也不做，啥也不争，好东西不是都被人抢走了，我们还怎么生存？更有甚者说老子在培养人的奴性，老天爷给你你就拿着，不给你你也不能争。真的是这样吗？我真的希望这些朋友静下心来，认真去理解道德经。 无为，老子提出了很多为方法，不争，老子提出了很多争的道理。 只举一例，大家耳熟能详的上善若水：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶注，故几于道注。有人只看到看了

还是要从文化说起的，总是有人说没有发财只是因为钱挣的太干净了

观 鱼 我观鱼儿戏水中，鱼儿羡我世间走； 又叹苍鹰击长空，松柏长青沐春风。 同在一片星空下，何来哪个更自由； 若无念头心中起，江山如画画中游。 我闲坐观鱼 ，见其悠游水中 ，不禁心生羡慕；鱼却望向我 ，亦是心向自由。我慨然叹息 ，同在天地间， 何必羡慕 ，又有何不同？鱼有鱼的乐趣 ，人有人的自在 ，不过是各得其所 。我想， 若心中无杂念 ，眼中无杂物 ，便能畅游于天地， 尽享自由 。亦如鱼之于水， 鹰之于天 ，松柏之于春风。

道教也有点曲高和寡

是的，自豪的说

中央美术学院2024年毕业展，前中央美术学院老院长靳尚谊发出了灵魂拷问：怎么都是工笔，写意呢？大写意没有，小写意也没有，国画是完了么？ 这个问题值得美术界的每一位从事绘画创作的人去深思的问题！ 靳尚谊：连点儿小写意都没有，你看！没有！没有写意、大写意，没有！包括小写意的也很少，都是工笔！为什么？你们国画系怎么成这样了？完了吗？就这些？

请问，如果我什么都不要，什么都不争，那我为什么还要活着

思考的意义 人类文明的诞生， 源于思想的交流与碰撞， 就如同火花的迸发。一个人与社会之间的关系， 同样是自身思想的反馈。 人之所以为人 ，在于我们的大脑充满无限的思考。严格来说， 若我们停止思考 ，烦恼也将不复存在。然而 ，每个人的脑海中都有两个声音在对话，一个是理性的， 一个是感性的，人的一生 不过是学会如何控制自己的思想。 佛曰：“一个是真我 一个是假我 ”，道则称其为阴阳，在西方文化中 ，这两个声音被称为上帝和

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众生多颠倒，欲望遮双眼， 错把修行当渡人，执着心中念； 本是阴阳生，具足太极体， 待到九九归一时，莲花心中现。

这组概念有点类似世界观与方法论，但之所以用物性与用法这两个词，是因为想远离所谓现代哲学的概念圈子，而直接探讨道德经的内容。 在道德经或者说佛经的观念里，物性没有长久可言，暴雨不终日，骤雨不终朝。揣而锐之，不可长保。这些句子都说明，道学认为具体事物的表现特征没有长久不变的。但是，事物的用途，或者说对待外物的方法可以长久。大成若缺，其用不弊。独立不亥，可以为天地母。侯王得一天下正，万物将自宾。 佛经里，

那就是道德经落伍了。而我最喜欢的是佛经。 每天读点佛经，快乐无比。 佛家祖师爷多的是。 比如憨山大师。我还没研究完。

不需要言说或不需要文字也就是没有必要留下五千言了，不能用常识来理解道德，秩序并不能完全说明道德，恐惧支配下的规则也不能说明文明

地球人好象已被外星人发现了，他们有可能象我们对待蚂蚁那样看待我们研究我们，许多不明飞行物是外星人搞的，外星人对地球人的意识有所控制。