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摘录要点: 只要有气体这个媒质，不管从任何方向来的振动都能感知。 少光天 现代人都知道，光可以分解成有热能的部分和没有热能的部分。太阳光进入大气层的时候，有热能的部分被大气层反射和吸收掉大部分，所以，照到人体也不会受伤。 要是在太空直接被太阳光照射，人就会被烧死。这个光先从没有热能的光开始出现，后来因为人有了冷暖觉，光也有了热能。 接下来，人的阳神进一步收缩，外面发光的光源向四面八方发射光和热能，这些光和

为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往

摘录要点: 阳神中心有情绪形成的引力点，表层又有了一个注意力形成的引力点。在两个引力点的作用下，本来自转式的阳神运动开始发生变化。 把两个引力点连成一线，再把这个线扩展成一个面，阳神物质在这个球体的竖切面上形成车轮式旋流，自转式运动使整个球体一起转动，而这个车轮式旋流就像一个扁平的车轮向前滚动。 无量光天 回到主题! 你是一个发光的球体，以光速飞行;外面也有了光源，气态球体的光源。可是，你不管怎么飞行，都不

摘录要点: 如果抛开人的妄想，只把速度和时间拿来分别研究，那很难明白这到底是什么原因。 咱们再插一个题外话——速度和时间的关系! 科学家们经过试验，的确证明了速度越快，其物体的时间会变慢;从而推理中，速度接近光速的时候，时间也会接近停止。 为什么会有这样的现象呢?大家别忘了这个移动和时间都是妄想和合而成，都是幻觉。 你如果抛开人的妄想，只把速度和时间拿来分别研究，那很难明白这到底是什么原因，也从而推理出荒唐的

摘录要点: 眼根就是注意力!注意力用另一种说法来解释，那就是选择和放弃。 你选择了外面的黑暗，而放弃了里面的光明;所以，你的眼睛只能看外面，不能看身体里面。 第三天: 光音天 接下来更有意思了! 你对周围的黑暗出现了烦躁的情绪!你不知道黑暗中有什么，这让人很着急，你决定去黑暗中探索一番。 大家继续想象，你是一个发光的球体，挂在虚空中，周围一片黑暗。你要探索黑暗，是不是要先选择一个方位?这个选择就是注意力!这个注意力就

问： 读佛经为什么会有功德？什么原理？ TAI师父答： 读佛经为什么有功德，什么原理？这个好像也讲过了，因为佛菩萨的意识和我们重叠在一起，所以我们读什么佛经或者读哪个咒，都是和后面的那个大神产生连接，和他产生感应，从而借他的力量去帮助其他众生。同时我们念经也会影响到其他和我们有缘的一切众生，所以有功德。 诸佛同体，在所有意识、自性全部重叠在一起的情况下，只要你读经，就会影响到和你有缘的一切众生。你的清净程

推荐序 2014 年 2 月 25 日，楼主在百度贴吧开帖，回答佛法修行问题； 2014 年 7 月 25 日，楼主在贴吧最后一次回帖，与大家暂时告别；前后刚好 5 个月。 短短的时间里，楼主就赢得了大家的认可和追随。很多人开始按楼主帖子里说的方法修行，并在回帖中表示了强烈的拜师愿望。 楼主的追随者们建立了一个专门的 QQ 群Taiguanglin 群，用于楼主修行方法的交流和推广，并一直延续至今。 这位颇为神秘的楼主，就是来自于韩国的出家人——Taiguanglin，也就

什么是杀生与吃食

【三禅三天 】 你本来沉浸在自我存在的满足感，根本没有注意外面。 可突然有一刻，你意识到了你被黑暗包围着。大家要跟着一起想象！这个时候，人就是一个发光的球体——就是阳神，挂在虚空中，周围一片漆黑。人就对黑暗产生了第一种苦情！这是什么样的情绪呢？是恐惧吗？不是！恐惧是苦情发展到后面很严重的时候才出现的。这个第一个苦情就是疑情！人会升起好奇心，黑暗中有什么呢？当然，这个疑情绝对不是文字妄想，就是一种细微

【无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天】 先从从空无边处天开始说。 前面已经讲过，我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天一一人的意识可以认知整个虚空，没有任何障碍。 从这里开始，我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神;我也不再另起名字让人迷惑了，就叫阳神吧! 在我执的作用下，阳神开始一点一点收缩，但是从阳神延伸出去的感知能力还可以认知整个虚空。 这个阳神收缩的过程，对应

Taiguanglin/第02节 色界十八天 佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起，就是在告诉大家：这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉，必须跳过二十八天所有天界。 佛陀在早期跟着外道修行的时候，已经修到了非想非非想处定，但未能了生死；也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天，却福报消尽后又堕入畜生道。所以，决心寻找真正的解脱之道。 大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论

Taiguanglin / 欲界天 那欲界六天的执着对象便是活物，就是另一个众生一我们美其名曰爱情。 这个爱情，最初在色界十八天就有了，但只在想和看的层面上。 你开始想别人了! 一个人好无聊嘛，有别人一起玩耍多好啊;单是脑子里想不够啊，最好能看见;光是看见了，还不够，最好手牵手，皮肤摩擦，表达一下爱意。 接下来出大事了! 单是皮肤摩擦，耳鬓厮磨，还不够表达爱意，真希望两个人的身体融为一体一我中有你，你中有我。有一部分众生出现了可

Taiguanglin / 色界天 接着，在这虚空里，开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字，接着出现东西一一这个东西得靠器官来认识。 第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊!得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧-一所以有了身体。 这个东西它动啊，有震动我得感觉啊一一就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这是屎还是大酱啊一一所以有了鼻子。

Taiguanglin / 无色界天 （十年前的说法） 接下来讲凡夫的执着都是什么。 第一个出现的执着叫对妄想本身的执着。这个执着没有具体内容，就是打妄想。一个接着一个打，这一个一个妄想被分别心分成一段一段，叫分段一从此有了分段生死。 还有，对妄想本身的执着怎么理解好呢?我们打妄想都有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容;可对妄想本身的执着是没有内容的，就是打妄想。 举例子，我有奶奶八十六岁去世。她喜欢看电视，电视一直开着，

在此开演终极佛法——你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行! 别人讲法先讲树叶，从树叶看树枝，从树枝看树干，从树干看树根。树根很简单，就是空。树叶多啊!什么四谛法呀、八正道呀、十二因缘法呀、三十七道品呀。那是云里雾里，说的是一愣一愣的。 我给你倒过来讲一一从树根开始往上走，宇宙的时间空间、我们的生命等，一切终极问题都在里面! 1、妄想、分别、执着 自性本有一一这个没什么好说的，本来就有，给他起名叫第八

摘录要点:阿罗汉修菩萨乘六度法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这里前四个都是有关业的修行。 当你成为阿罗汉解脱生死之后开始，消业就变成主动的了一一和修行要同步进行。阿罗汉修菩萨乘六度法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这里前四个都是有关业的修行。第一个是布施积福。人要修行需要大量的时间和精力，还要衣食无忧，那就需要很大的福报。每天为生计奔波的人是无法修行的! 以为等退休后就有时间了一一那是你天真

隔一段时间就会梦魇，也没有看到什么具体的东西，就是一种很阴森的氛围，让自己很惊惧。每次有意识想持续梦下去看看到底是什么东西，可是每次都害怕得不能坚持，只好大声持诵六字洪名挣扎着醒来。这种情况是不是冤亲债主隔一段时间就找上来的缘故？Taiguanglin：隔一段时间梦魇，这个问题我建议你睡前念《地藏经》。如果你反复地出现梦魇的话，念《地藏经》回向给他，你认为有这么一个主体来影响你的话，回向给他就行。有可能他对你有

为什么每一个人都可以成佛，只是时间的问题而已? 我们从舍利弗尊者的成长过程来看，他一开始接触的佛法是《阿含经》。《阿含经》是一个权法，它讲四圣谛。它告诉你，一个生死凡夫怎么样能够快速地离开生死轮回，所以它没有成佛之道。舍利弗尊者在阿含会上，他可以说是充满了自信，因为他把整个四圣谛修完了。所以一般声闻人经过《阿含经》以后，他认为说:“我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有。”他觉得他是大事已办了。 诸位

怎么才称得上“真是佛子”? 辛领解信受 舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道，彼此不能相通，所以自己选择的声闻道就觉得非常的吃亏，“失于如来无量知见”。结果没想到佛陀说，你什么都没有失掉。我们看经文。 今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。 舍利弗尊者一路走来，他从非常感伤，到法华会上开示悟入佛的知见，他知道其实他修的四谛法没错，他只要做一个动作，就是内观。只要“观照一念心性即空即假即中”，产

转发 王凤仪性理讲病——疾病对照表 王凤仪（民国时伦理教育家） 王凤仪大善人是一位未曾读书的农民，早年放牛，后给地主做活，因为笃行忠、孝，至诚而明，三十五岁大彻大悟，之后开始讲病化世，普度群伦，成为近代著名的道德教育家。 王凤仪性理疗病法门梳理 □ 怨伤脾 —— 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 □ 恨伤心 —— 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、

【放生是灾难时期最好的救护，不去菜场，不买命物也可以放生】 今天人们都在寻找保护自己的方法， 尤其在这样一个动荡不安的时代， 时时都有可能遭受天灾人祸， 比如空难、车祸、传染病、 水火灾难、暴力袭击、战争， 尤其是生活在大城市中的人， 连晚上出门都没有安全感。 怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难。 《药师琉璃光本愿功德经》中说：“

庄林续道藏古籍pdf百度云 庄林续道藏目录道教秘决集成古籍PDF影印版 本人热衷收藏道藏资料，现有一套古籍PDF《庄林续道藏》以及其他道藏古籍影印版PDF，已整理完毕，比较完整

各位善缘吉祥，我是释净顺师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十

中古六朝横跨三百余年， 吹出魏晋隐逸之风，亦是东亚社会大文学走向“自觉”的时代。从曹家三父子到建安七子，从陶渊明到山水诗派鼻祖谢灵运，六朝文坛“风神秀骨，刚健之美”，涌现了一众风流名士。 魏晋时代的文学，个体的表达鲜明起来了，文学也走出了应用，开始有了纯审美的价值。纯文学自觉的背后，是士的自觉。所谓的天人合一的禅道，体现为名士的风采与风流，风骨之道。这时候的中古大文学之道，展现为名士个体性情的五彩缤

文心雕龙 南朝梁 刘勰 卷一 原道第一 　　文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形；此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，（人）实天地之心（生），心生而言立，言立而文明，自然之道也。 文心雕龙集校 文心雕龙-原道篇题解 《淮南子原道训》，高诱注：“原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物

原道第一 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？ 此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀（人），实天地之心（生）。心生而言立，言立而文明，自然之道也。 神思第二十六 古人云：「形在江海之上，心存魏阙之下。」神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里； 故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键； 是以陶钧文思，贵在虚

东亚社会的禅文化，主要通过诗歌艺术，传递禅意的意向，比如《小窗幽记》卷六　集景的记录，就是东亚文化禅景传递的意境，表现为具体的诗歌艺术的文字符号，而这一禅意的符号，又可以被后人，加入自己对禅意的感悟，通过逐步叠加之后，东亚文化的禅文化逐步得到丰满与悠扬。举例，比如【花关，垂杨，残月，细草微风，花阴，野寺，】等等。所谓，【结庐松竹之间，闲云封户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕；春光满眼，

禅，中华文化的大智慧。禅，不可言说的言说。 禅，是中华文化的底层逻辑，也就是先天知识，也就是纯粹理性。 康德说，【理性必须一手执着自己原则（唯有按照这些原则，协调一致的现象才能被视为法则），另一手执着它按照这些原则设想出来的实验，而走向自然，虽然是为了受教于她，但不是以小学生的身份复述教师想要提供的一切教诲，而是以一个受任命的法官的身份迫使证人们回答他向他们提出的问题。】，这个理性一手执着的自己原则

甘泉先生续编大全 精选古体诗自序 甘泉子三十游江门，传习之余，端默无作。先师石翁谓之曰：「子何不学夫诗，用以应世。」则对曰：「水也见唐宋以降人作近体律诗，非惟虚费精神，工作对偶，又去三百篇愈远矣。水其作古选体乎！犹为近之。」 翁曰：「可也，然愈难矣。窃惟难者，难於古淡乎！诗者心之声也，古淡之声，由心之古淡为之也。古则凡近之心释，读之者亦释；淡则躁妄之心平，读之者亦平。同声相应，同气相求。夫心也、气也、

易经，彖传曰 《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 乾元、万物资始。坤元，万物资生。这两句，都是先天命题。 大哉乾元、万物资始，乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。这两句，都是先天综合命题。说明地球上的万物，都是依靠地球的而生存的。地球上万物的源头都是来自上天，宇宙。 康德解释先天的知识与先天综合命题，就比易经复杂多了。康德引入了纯粹理性的概念，也就是先天知

坐禅而不明心，取骨头为功课，马祖戒于磨砖。 花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。 净几明窗，好香苦茗，有时与高衲谈禅。 　　豆棚菜圃，暖日和风，无事听闲人说鬼。 　　老去自觉万缘都尽，那管人是人非。 　　春来尚有一事关心，只在花开花谢。 ---------------------《娑罗馆清言》 [明] 屠隆

魏晋南北朝时期，是东亚大陆又一个春秋战国时代，也是乾坤大腾挪，叱咤风云的时代，是一个蝉蜕的大时代。 魏晋南北朝时期的文人墨客的仙骨飘逸，风流倜傥，玉树临风，潇洒自如，东亚传统的禅道文化由此走向全面的成熟与发展阶段。曹子建，阮籍，嵇康，陶渊明，谢灵运，陆机，潘岳，萧衍，沈约等风流人物，如同雨后春笋一般，姹紫嫣红，竞相绽放。所以，后人评论，魏晋南北朝时期是汉魏风骨 晋宋风流 齐梁风韵的大时代。 所谓的汉魏

你念地藏圣号时，方圆几十由旬里，都能随你得到善报…… ---梦参老和尚语录

中唐，唐宪宗元和12年是白居易与韩愈，人生重要关键的时刻。 元和十二年（817年），韩愈出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。因直言，贬为潮州刺史。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。唐元和十四年(西元819年),韩愈，52岁，又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。 韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前

我愿高价收购西藏人民出版社2007出版的“禅”一书

禅说，最奇妙之处，在于，禅道不可言说。这是一种逻辑上的二律背反。 道可道非常道，名可名非常名。 “不可说,不可说,一说就错” 刘基的诗歌与郁离子的寓言故事的玄妙之处，就在于刘基在禅道不可言说的先验逻辑之上，试图用语言符号去表述天道的后天的逻辑规则。这是一种使人非常着迷的智慧。 玻尔曾在另一个场合强有力地指出：“认为物理学的任务是发现自然是什么的观点是错误的。物理学的任务是：关于自然，我们能够说些什么。”

刘基郁离子的奇妙又智慧的思想，对中国文化产生了深远而重大的影响，故而，有许多诗人，为此诗兴大发，表达自己的意象 续李舒园元沪读郁离子诗十二首 其一 【作者】张晋 【朝代】清 楚人患狐扰，多方弗能捕。有客进奇术，教之作象虎。 蒙皮出牗下，狐见气果沮。仓卒蹄而踣，砻伏缩如鼠。 他日豕暴田，反奔亦遭卤。遂谓执此方，百兽何足数。 野田惊有驳，急趋莫能阻。驳威不可当，真虎且难御。 雷呴而前攫，磔死无处所。屡试不量力，久

蝉说 在汉代以来的出土文物中,常可以见到各式各样的蝉形玉含,即使在现代的玉石中,也常能发现这类玉石。 汉代玉蝉分三种：一是佩蝉，顶端有对穿眼;二是冠蝉，用于帽饰，腹部穿眼;三是唅蝉，在逝者口中压舌，体积较小，刀法简单，没有穿眼。 　　蝉在古人的心目中地位很高，是纯洁、清高、通灵的象征。蝉栖于高枝，饮甘露而生，出淤泥而不染。玉蝉作为高贵的礼器，大多数作为主人身份的象征，佩带于身，或饰在冠上，既能代表身份，又可

列朝诗集-清-钱谦益- 刘基 【冬至日泊舟戈溪】 　　日薄云阴雪在山，野寒溪静客舟还。 　　乾坤簸荡逾三载，风俗乖张似百蛮。 　　废井衰芜霜后白，空村乔木晓余殷。 　　独怜节序逢冬至，不得安栖学闭关。 【次韵和石末公悲红树】 　　霜与秋林作锦帏，一朝霜重却全稀。 　　坐看绝艳成尘土，应寤浮华是祸机。 　　惊鹊月明难自定，穷猿岁暮欲何归。 　　犹怜有客期欢赏，太息斯须志愿违。 【和石末公冬暖】 　　世乱干戈日夜寻，可堪

中国传统文化的禅，道说，具体是什么含义呢，古人一句不可言说，打发了大家。 但是，对照康德的《纯粹理性批判》就明白了，中国人的禅说，道说，就是康德的【先天知识、纯粹知识】，而不是所谓的【后天的、经验性知识】。比如，中国人所谓的【道】【太极】【太虚】【元气】等概念，如同康德的【实体】概念，就是【先天知识、纯粹知识】。而中国古人的忠孝思想，三纲五常，仁义道德的概念，都属于【后天的、经验性知识】。 因此，刘

禅即是道，道即是禅。 禅本是心，心可以禅。 禅说，即是道说。道说即是禅说。 道可道，非常道。名可名，非常名。 孔子曾说：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。” 孟子也说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”

朱熹 王阳明 理学与心学的元素，是东亚传统文化从宋元明清开始的核心要素。 程朱理学成为了宋元明清官方的主流思想。王阳明与湛若水的心学思想，成为民间学术思想的主要成分之一。 而宋明理学心学，都是传统的儒学思想与禅的思想的有机结合。 所谓的修身养性，齐家治国平天下，就是儒学与禅学有机融合的最佳产物。 修身养性的核心，就是求放心，就是致良知，就是诚敬与静心，所谓的慎独，这些思想与禅有着紧密的联系。 故而，近代的

每天，360的屏保都会显示【不发脾气】。不发脾气只是一种生命状态的呈现，比如士兵不能也不敢向长官发脾气，否则会被严厉处罚，甚至会被枪毙。打工人不能向老板发脾气，严重的后果，就是走人。360的不发脾气，也许就是这种含义。但是，在日常生活中，发脾气十分正常的的行为与情绪，发脾气属于喜怒哀乐的一种。除非，这个人，有非常非常好的修行，是个禅者。 禅，与漆桶脱落 本来面目 本真状态 认识自我等等术语，紧密的联系在一起。

禅与存在 放心与操心 海德格尔 存在与时间 禅的本质是人性论，禅是心学。禅，是求放心。 海德格尔的存在主义，本质上也是关于人与人心的哲学思想。故而，海德格尔哲学思想，说【此在，就是操心】。【存在的意义】就在于【人的超越烦恼】。所以，海德格尔哲学思想，与禅学思想，本质上的逻辑是一致的。也就是中国人说的，一丘之貉。哈哈。

请给野生鸟类一些食物！ 尤其下雪后，鸟类觅食特别困难，我们可以扫干净一块地或在阳台和院子里，撒上《小米·大米·高粱米》这些谷物给它们吃，放食物的地方要安全，以免让捕鸟人有机可乘。 当年出生的小鸟能成功活到第二年繁殖季节的几率平均还不到四分之一，将近一半的小鸟都是因为冬天没有足够的食物冻饿而死。 所以，冬季喂食野生鸟类意义重大！

随缘消旧业， 把你过去的业消了， 寿命也长，你就不苦了

现代文明与现代文化的源头，源自现代哲学思想。现代哲学思想，又主要源自笛卡尔与康德。笛卡尔与康德的哲学思想，与禅学，有着根本的一致性，就是一切所谓的知识，来自人的感官与人的经验。 可以这么说，禅学与易经，是一种人类直观式的思维模式，是直接看透所谓世界的本质，【易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下】【万物皆备于我】【万法唯心】【不是幡动，不是风动，是尔心动】。 而笛卡尔，康德用严密的逻辑概念辨析与