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5以前，在京城里有一位负责酿酒的酒保，名叫王武，当他酿酒的时候，常常有苍蝇飞来，投入酒中，王武就找了几个盘子，装上木炭灰放在旁边。一看到苍蝇掉入酒中，就赶快捞起来，放在炭灰上，让炭灰把苍蝇的翅膀吸干，让它能自由飞去。 就这样救活了很多苍蝇。后来王武被人家冤枉，本来要判死刑的，但是，判官每次举笔的时候，总是有一大群的苍蝇飞来，集在笔端上，判官把苍蝇挥去，它们立刻又飞回来，统统集中在笔端，使判官根本无法
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15以前有一位学长来和末学讨论“居士受菩萨戒，六斋日要持八关斋戒”的问题。因为另一位受了在家菩萨戒的学长，在六斋日必须要受持八关斋戒，过午不食。也就是过日中以后就不再吃东西，一定要到隔天天亮，在太阳光下能看到自己掌上的手纹时，才可吃早餐。受在家菩萨戒的居士，一个月中必须有六天这样实行。只要受了戒，当然要坚持。所以我们是不是能受持，在受戒以前必须要考虑清楚。 这位学长觉得过午不食对他来说实在很难为。肚子
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1感恩师兄。我的百度云是13886320179
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11阿弥陀佛，各位师兄好，请问哪位师兄有道证法师的大悲咒教念版，一句一句教学的，我以前有下载的，现在只留下1.2段讲解。万分感谢，阿弥陀佛。
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6道证法师，1956年2月27日出生在台南市，俗姓郭名惠珍。祖父是一名中医师，父亲从小就要帮忙炮制中药，在烦杂的工作中苦读，考上台大医学院，半工半读完成学业，专攻肺结核，为那些当时很难治愈的病人治病。法师从小看到父亲总是尽心的照顾病人，深受影响，也走上学医的路，是中国医药学院的高材生。
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1如何超越业障？——体会佛的慈悲，和大力 我们要把心放在「体会佛的慈悲」上，业障深重的众生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿弥陀佛，难道会——看众生业障深重，就摇摇头，然后在旁边跷脚说风凉话吗？众生业障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩萨戒就讲到：菩萨对恶人所起的慈悲心，更深于对善人。 经文说：「菩萨于恶人，所起慈悲心，深于善人。」 所以我们学佛，千万不要只学到外表的仪式和形式，而忘了去体会——佛那颗很
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0明天高考开始了， 我们学佛的朋友们要为孩子们：祈求佛菩萨保佑孩子们考出好成绩。 这二天回向的时候，想着回向给孩子们。 希望孩子们各个有出息。 成为中华的有用之人。
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0几年前，想学习大悲咒，也许是缘份吧，当听到道证法师教念的大悲咒时感觉很喜欢，于是就开始跟着学习了。虽然法师教念的读音比较清楚，但是，有些地方的读音依然还是不很确切，很希望能有一个用拼音标注的版本。也曾经搜索台湾网站（道证法师是在台湾的，想可能有居士跟法师学过的），希望能有居士用拼音标注的版本。但是 一直没有找到。今天也是因为搜索这个才看到本贴吧的。
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1圣德高僧们的重要答覆 世界佛教总部咨询中心 回覆求证者们的提问 农历正月十六 第十六道答案： 为什么有上师法王称号的人会反对内密坛场的法规呢？因为他是假圣者，这世界上有法王、活佛称号的上师，都习惯说自己能作内密灌顶，分内密、外密坛场，哪知真正的内密坛场法规公布於佛教徒们后，他们的谎言全部被拆穿了，所以他们极度瞋恨，原因在于一万个法王活佛冒称自己有内密坛场，基本上有九千九百九十九个都是假的内密坛场！假的内绿窗朱
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4真信佛大力，有何可忧虑？ 真信佛护念，何事不满意？ 真信佛遍知，还有什委屈？ 真愿生佛国，念佛常生喜！绿窗朱户
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1能否「临时」助念？ 还有人有疑问说：「如果这个临终的人，他一生都不信佛，也不念佛，我们能不能临时跟他开导、助念让他往生呢？」 ——请问大家说是能还是不能呢？（那么全体童子们都说「能」，只是不知道怎么开导。） 我们先说明是能？还是不能？如果能，就一定有办法，待会儿我们再举例，就举纯华的例子来说明怎么开导。 我们先把这些疑点弄清楚，因为 我们心里真的很相信的话，到时候看事办事，一定有办法，有话说。 但是如果我逗鱼wuli
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3道祥法师特别要和大家分享有关恩师的事。 道祥法师曾与恩师同住十年，所以知之最深。 法师说佛陀在世时，有些佛弟子吃饭是以口就钵来吃，曾被人讥笑说“吃饭如畜生食”。于是，佛就规定：吃饭时，要“端身正坐”，以食就口。 法师说，这一件事道证法师终生奉行不渝，不管病得多么严重，用餐时，她一定是“端身正坐”。 法师在电话中，向末学讲述时，末学脑海中就浮起和恩师一起用餐的影像，恩师身披袈裟，盘腿端坐，左手持钵“龙含
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2略述二事说明在恩师身边所受到的“感染力”。 其一，跟随恩师学佛三年半、很自然地不再用晚餐。因为了解“过午不食”的精神，觉得不用晚餐不但方便省事，多出很多时间可以利用，同时还能让饿鬼道众生免受痛苦煎熬，于是自然就不吃晚餐了。就我所知不少莲友听了《信心扎根》之后，自然而然在六斋日或十斋日不用晚餐，甚或天天如此。 其二，在恩师病重之时，大约是往生前一个半月，想邀请恩师读医学院时的老系主任于教授替恩师治病，
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3一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说“八福田中，看病福田是第一福田”您尽心照顾他，让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会老、会生病，我们怎么对待长辈，孩子就会学着榜样来对待我们，我们要留意，即使
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1持戒的正确心念 说老实话，末学对所受的戒也有很多做不到、做不好的地方；就好像写毛笔字，时常写坏了，滴得纸上黑黑的一样。 但是做不好，都是我自己不好，并不是戒律不好；是我自己没定力、没智慧去好好实行，并不是佛所教的不好。 只好由每一次的缺点失败中求改进。 因为“修行”也就是一直修改我们错误的心念和行为的过程。 我们若肯念佛、肯改过，佛就会慈悲引导我们、护念我们。我们若是肯尊重佛戒，恭敬去实行，佛菩萨就会帮
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2第十八愿 末学看晨曦社诸位童子大家都很难得，大家去为纯华助念，所写下来的助念记录，都能够用柔软的心来体谅家属的心情，也都能记得阿弥陀佛的第十八愿（设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。） 关于第十八愿，末学有一些感受，可以和大家一起分享： 早在遗忘年代的那个时候，早在我们不晓得还轮回在那个地方的驴胎马腹， 阿弥陀佛大慈父就已经了解我们生死轮回的痛苦，
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3全摄佛功德成自功德 我们要了解——因为法藏已经成佛了，才有「阿弥陀佛」这个名号的出现。 也就是说：他完成让我们往生的愿，他才成佛，才有阿弥陀佛的名号。 对佛来讲，一切都是已成——十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。 所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就是法藏的大愿兑现的时候！ 因此，一称名，佛的愿就兑现了！ 一称名，就「全摄佛功德成自功德」。 一称阿弥陀佛的名号，就把佛兆载永劫修来的功德全
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1（菩萨戒的）讲述策略，恩师曾经很感叹地告诉末学：“讲戒真不知道该要怎么讲，大家才肯听，才听得进去，才不会讲得卖力却又听得勺(注：台语的打瞌睡)。”她说这个问题她思索了很久，想出一个策略来讲，就是： 不采用：“如果犯戒，就会怎样又怎样……”的传统句型。而改用： “如果你志愿堕地狱，受无尽苦，当然你可以不用持戒，可以每一条戒都犯不要紧” “如果你志愿作饿鬼，永远没有食物可吃，永远贫穷黑暗，当然也可以随意犯戒
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1恩师曾说她讲述菩萨戒时，常常哭得录音录不下去。 我想这是因为一想到众生志愿堕地狱受无尽的苦；志愿作饿鬼，永远饥饿贫穷；志愿作畜生，任人宰割；她就心痛得讲不下去。 大家可以细细体会恩师那份真切的悲心，而这个心也正是持戒的根本发心，也就是恩师引《普门品》的句子所解释的“戒之本体”——“悲体戒雷震”。 ——安安
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1最伟大的助念团！ 甚至我们在助念当中，也不用挂念要去通知哪一些人来助念，假如担心没有人来助念，这样念佛就分心了。 其实，只要有一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团！ 声势最浩大、规模最庞大的助念团！ 二十五大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥，该来的全部都会到，不该来的，一律都会挡驾（佛会另外的救度安排）。 我们念佛，由佛去发通知，比我自己去打电话好，因为我们每个人
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1佛号——佛给的金刚钻！佛「大力」的全体展现！ 有些学长会认为——「唉！自己功夫又不好，念佛没有效啊，去帮人家助念一定不得力啊！」 我们要了解——一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石。 同样的道理，佛号没有分——谁念的就有用，谁念的就没有用。 不识货的人才会认为：穷人戴的不是钻石。 若是深入佛心的人就能了解——「就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我。」 这是佛心啊！ 所以弥陀要
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1唯一的障碍 既然如此，那么对念佛人来讲，唯一的障碍是什么呢？ 就是「不知道阿弥陀佛无障碍」啊！ 「不知道阿弥陀佛无障碍」这是唯一的障碍。 经上明明说了，可是很少人把这句话听入耳啊！ 也很少人真信得过啊！ 所以常常觉得处处好像都有障碍，常常把心错用了，都去看「业障」，看得忘记佛有十力威德！忘记佛的法力无边！ 打个比方讲，好像我们跳低栏，八十公尺低栏，本来是纵身一跳，一跳，就过去了，但是偏偏瞪着眼睛看低栏的那
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1一件真实的事例：有一天下午，末学和台大晨曦社一群教授、学生，到大林慈济医院，要去探望社员（棒棒学长）的妹妹，我们一行人，本来要到「外科加护病房」，可是正要搭电梯时，恰逢该电梯前在洗地板，满地泡沫，于是改道，去搭乘另一电梯，按键无误，而电梯门一开，却是——心莲病房（癌症末期病房）。 末学知心莲病房，不开放参观，故不敢入，因此，又改乘另一座电梯，仍按外科那楼，可是很奇怪，门一开，又是——心莲病房。 第三
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1注意检查内心的念头 我们要注意检查内心的念头，有些人去助念，并不是真正关心对方的生死问题，而是——希望对方早点断气，我自己好早点念完，早点回去睡觉，或者希望他早死早结束，才省得照顾啊！免得病人拖很久，拖很久我又累、又要耽误很多其他的事。 这样想，其实心里面就完全没希望他幸福，而是希望他别拖累我。 这个心念的电波一发出去，对方一定可以感觉到，他会生起一个排拒的心， 会想：「你们都厌烦我，要我早点死，我就
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0另外，由「佛方面」来讲，这句「至心信乐」—— 「至心」两个字也可以作「受词」，作「信乐」这个动词的受词，把它理解为「信乐佛有至心」—— 相信佛有至诚的心，他非救我不可！是佛以至诚心，主动发了四十八愿要来救我。 我本来是已经苦极了，而且依照我本来的业力，不但有堕地狱的可能，而且是必堕地狱！ 但是我知道：就算我是这么差的众生，佛也非救我不可！ 我体会到佛有至心，深心感动，一念相信，涌出了无比的欢喜和感恩，涌
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0大愿上又说：「至心信乐」。「至心信乐」是要做什么？ 没事做啊！——只是要相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很愿意听他安排，任凭他救度的话，他就一定有办法！ 我如果真的至心相信，愿意去的话，正念分明念佛，固然可以往生； 假设我睡着了，他也有办法叫醒我，带我往生； 就算我昏迷不醒，他也有办法，设法抱着我往生； 即使我不能动、不肯动，佛也有办法扛着我往生， 反正他都有办法！只看我信不信他有办法。 我们看
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0佛的强力保证 我们若把四十八愿会合一起来体会，就是一句话—— 「如果我不能让你往生极乐，来这里永离众苦、但受诸乐，乃至成佛的话，我就不取正觉！」 上次我们晨曦社诸位童子，受完八关斋戒，燃臂回向的时候，大家念着慈云忏主净土文，一面燃臂，一面念着「若不生者，不取正觉！」 大家都非常诚恳地念，末学看了很感动。 什么叫作「若不生者，不取正觉」呢？ 这句话就是说——「如果我不能让你往生，来这里安乐的话，我就不成佛了
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0顺情而化 我们都知道，阿弥陀经讲，极乐世界有很多的鸟，都是「阿弥陀佛变化所作」的， 弥陀要解里面有一段话解释：「化作众鸟何义？」 蕅益大师说：阿弥陀佛化作众鸟，是什么意思呢？ ——因为「凡情喜此诸鸟，顺情而化。」 因为凡夫的感情，喜欢这些鸟儿，所以阿弥陀佛就顺凡夫的感情来教化众生，这叫「顺情而化」。 末学看了藕祖这句话非常的感动！ 我们想一想，阿弥陀佛慈父化作小鸟，停在我们的肩膀上、停在树梢上唱歌，你看看
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2由反省，推己及人，感同身受 为临终人助念时，要反观回来，反省自己，帮助自己提起正念。 先由自己的反省， 再将心比心， 推到临终人—— 体谅他跟我一样，是个无可奈何的凡夫—— 「身见」一点都没有破，他还是会痛、会苦的，—— 而且他会怕死，也和我一样会舍不得亲情； 所以，我们不要一去助念，就把对方当成初果以上的程度，不要一去就要让他「断惑」！ 事实上， 阿弥陀佛的「凡圣同居土」， 就是——为了——像我们这一种又证不
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1别唱高调，说风凉话；先将心比心，自我反省 还有一件事要提醒大家： 我们常常会劝临终人要「万缘放下、一心念佛。」 这本来是对的、是千真万确的，要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。 但这个并不容易，我们自己可能也做不到。 所以，如果以命令的口气，半强迫地要对方这样做，其实常常会有一些反效果。 末学举一个例子来说， 有一位莲友，她得了癌症，蔓延到整个腿都肿起来，皮都裂开，汤水从裂缝流出来，非常痛苦。 这位莲友平
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0以信愿引发信愿 要解里面有一段话： 「问：西方去此十万亿土，何得即生？答：十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生！」 我现在把它写成一个应用题： 「临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！」 这就是说，助念就等于——以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，这有什么困难呢？ 这是我们要去助念应该具有
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0接受佛的慈悲（大愿救度）——木柴点着了火（以深信愿，持佛名号） 如果我们自己内心有信、有愿，已经接受了佛的大愿，众生接受了佛的大愿，就好像木柴点着了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪！所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿，融到内心当中，那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全体展现，所以蕅益大师说：「持一声，一声不可思议。」「持十百千万无量无数声，声声皆不可思议。」 因
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0以佛心为己心 我们深入佛的这份心，要发愿跟他一样，而且恭敬感恩地把佛送的这颗钻石拿出来用，不要害羞。 佛绝对不会因为我是一个没有功夫的穷人，他就给我一些沙粒、剩饭、烂菜，或是给我假的钻石， 佛总是把他钵里面最甘美的饭，留给我这个一贫如洗的人。 我既然一点功夫都没有，就是一贫如洗，但是我拿出来的是佛给的钻石！ 「南无阿弥陀佛」是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界！ 我自己虽然不会救苦救难，可是我知道—— 阿弥
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0对佛的认识，和无障碍的信心 对「佛」这一方面来讲，毫无疑问的，永远都是至诚要接引、救度众生， 佛不论是对哪一个人，哪一个众生，都没有「不接引」的心， 只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的， 而且众生无论有什么业障，对佛都无障碍。 阿弥陀经明明告诉我们：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」 我们去助念，首先对佛要有这种「无障碍」的认识和信心。 所谓要「求佛接引」，就是要提起
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0助念存心 谈到助念「存心」的问题，我们应该要存感恩的心—— 就是感恩临命终的人，他亲自以生死的痛苦来帮助我提起正念，是他为我助念啊！—— 是他帮助我发起信愿念佛的正念，否则的话，我必然是在睡觉、打妄想、作白日梦、甚至是在造业堕落。 也感恩阿弥陀佛安排接引我，安排他来为我助念。 所以重要的就是我们的心态，绝对不要以一种高姿态去指导人。 助念并不是要去指导、或者去命令、或是去帮忙，而是要以一种谦卑的心来祈求，
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0台湾大学弥陀要解学习班恭写： 一切法从因缘生。或许是台湾大学晨曦社的童子们，宿世的善根成熟，今生才有缘亲身受教于上道下证法师。两年半以来，在恩师的教导下，经历了一程丰硕的学法之旅，高潮迭起，应接不暇。 恩师给晨曦社极乐童子的教导中，最核心的则莫过于学习弥陀要解。 学习弥陀要解的缘起是童子们曾经听恩师说：「时常会遇到一些学佛的朋友，问起有关净土法门的问题，大家的问题，大同小异，而答案其实都已经明明白白写
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0诸位菩萨，我们今天来谈一谈有关助念的问题。 谈这个问题，缘起是—因为台湾科技大学有一位学长叫做纯华，她遭遇到车祸，车祸使她伤得很重，送到医院，经过医生极力急救，却回生乏术。医生请家属们准备后事，而台科大的同学们，和台湾大学要解班的「童子」们，（大人者不失其赤子之心，故称童子。）大家看到同学遭遇这样的困难，面临这生死的大关，都纷纷发起了高度的友爱，发起了极度的慈悲，要去为她助念，希望她能够平平稳稳地
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2安安：以三件在恩师身边的事，让大家体会恩师对戒律的信心和持戒的精神。 其一， 一日恩师向末学讲说戒律，讲到不能食五辛的问题。 末学问恩师说：“香椿的味道很漠郁，是不是也属于五辛之类不能吃呢？” 恩师的答案很直接很明确，她说：“佛没有把香椿列在五辛里，就是可以吃的。” 恩师持戒的公式很简单，佛所说的就是绝对的标准，佛说可以做的，就照着做；佛说不能做的，就不做。当时我感受到恩师对佛的信任是百分之百，完全不打
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0“认为念佛可以洗掉犯戒的过失，就可以放心去犯戒”的问题 有人认为：“既然念阿弥陀佛就可以把以前所录的犯戒的影像洗掉，这样我就放心犯戒也没关系啊！只要再念佛洗掉就可以了。” 会这样想的人，说起来对阿弥陀佛的力量也是很有信心。当然，如果一心念阿弥陀佛，确实是可以有这样的功效，并没有错；不过如果还会想犯戒，就不是一心念佛，而是心乱糟糟，等于开关按错了。 我们如果一生犯了很多戒，但是在临终最后一念，刚好是一心
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0犯戒后，怕人指责而隐藏过失，只会招来更多的黑暗 如果以前拍了犯戒的影片，自己一直都没发现，或者已经发现，但不想表露出来洗掉，那么这支片的电波记录就一直存在；当那电波放映出来，就会有很恐怖、很痛苦的影像来折磨自己。 所以犯戒后，如果一直掩饰，故意不肯洗掉、那是自找痛苦。除了会保留一堆坏影片，现坏影像，让自己常常遇到坏事情以外，根本得不到什么便宜。 有人认为做坏事或犯戒，要赶紧隐藏起来，不让别人知道；以为
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0该如何处理尚未忏悔清净的罪过呢？ 我们对尚未忏悔清净的罪过该怎么办呢？这就有如还没洗掉的坏片子，或是洗了没洗干净的坏片子。有这种片子该如何是好呢？就是再找出来洗掉啊！ 也就是调整我们的心，至心念阿弥陀佛。 我们要有信心，电波才会很纯正又很强；用最纯最强的阿弥陀佛电波，一定能完全洗净。 我们念佛要真正集中心力，一字一字念得明白；自己念自己注意听，耳内、心中都要听得清楚、听得明白；这样才算按对开关，发射出
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2信受弥陀救度， 专称弥陀名号。 愿生弥陀净土， 广度十方众生！
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