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58胡二勇快手号
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0菩萨度化众生有种种善巧方便，化现成任何对境考验、点醒我们，都是可能的。清醒认识到自己的凡夫状态，不仅能迅速摆脱嗔恨心，还可以进一步生起感恩、惭愧，安顿好那颗向外驰求、攀缘的心。
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0在日常生活中，随喜赞叹并不是一件困难的事情，对他人所做的好人好事、善举、慈善救助等等，在在处处，时时事事都可以做到随喜赞叹。如此也就能够收获无量无边福德。所谓的修行，不就是这样一点一滴地积累善根，不断地清除杂念，发清净心吗？
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0内心不散乱才有智慧。疑惑心重，信没有根，问题出在哪里？妄想纷飞，不能制心一处而不动，容易被外境干扰。修行不是一句空话，心定了，你遇到什么境界都不会惊怖。
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0有人宰杀动物却说在行菩萨道。如果你是大菩萨那可以，“我给你一刀，送你到极乐世界”。如果你没这个能力，假使那众生会说话，它肯定会说：“你慈悲慈悲，我不想去极乐世界，你不要杀我”。选择职业要有取舍，哪怕是饿着，也别去做屠宰行业。
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0有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤。如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是诸恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。
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0在修行人眼中，一切都是组合的，我们可以成为这些组合的主人。明白万法中无我，然后好好地珍惜“万法”。一方面，没有“我”的执着；另一方面，用觉性去组合这些因缘。所以佛教徒“戒恶修善”，不随恶去，制造善业，这样的生命观就很积极。
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0人身难得，几十年太短，如今生命即将走向暮年。也许明年，明天，也许就在下一刻，离开这个世界的就是我们自己。“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”我们今生能够遇到净土法门，信愿念佛，仰靠佛力，了脱生死，真是庆快生平！庆幸今生是我们在娑婆世界的最后一生！
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0真正修行佛法的菩萨，虽身在红尘之中，但并不被世间种种物质诱惑所困扰、淹没，这才是真正的“入世”，也才是真正的“出世”。因此，“出世”的观念并不是要我们逃避现实、远离人间，而是身在世间，而不受世间种种现象所困扰，这才是“出世”真正的意义。
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0懂了很多道理 依然过不好这一生 只有深入思维佛法 改变自己的意识形态 才能在每一个当下 有力量去转换每一个行为
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0人生，万般皆因果。所尝之果皆是曾经所种之因，谁也躲不过去。你以为占便宜，其实是灾祸。人在做，天在看。每一个人，都得为自己曾经的所作所为而负责。
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0修行是很朴实的。最大的神通，不是表演一下水上飞过来，或者给你托个梦，或者能预测你的未来，这些都不是最大的神通。最大的神通，是能踏实的做一些事情利益到众生，接引众生到佛道。要知道，很多人都是默默无闻的守在一方，或者是修建寺院，或者是修持净戒，只要能利益到当地人的，他们都是伟大的修行人。
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0人生有两难，登天难，求人难。因此正好可以学佛，求佛菩萨，反不难也。虚云和尚119岁那年有一次开示说：“禅门日诵上，载有憨山大师费闲歌十首，讲十件难事。这十件事办不到，就是空费力，就是闲无用，故曰费闲歌。若把这十事做到，就了生死。”十件难事是：体道难，守规难，遇师难，出尘难，实心难，悟道难，守关难，信心难，敬心难，解经难。
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0奔劳的人生也能有别样的风景，试着让你的生活慢下来吧！慢下来，不仅是一种心态，还是一种生活方式，更是一种生活美学。慢下来的人生，让你更加智慧地思考人生，哪怕是思考与处理生活中的琐事，你都变得更加有耐心地去看待问题、解决问题，从而更智慧、更圆满的解决问题。
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0世间一切法，没有一定的形相，灾祸与福报互相倚靠转变，受损害受利益，只在当事人自己召感。善于得益的人，无论到哪里，都会受益。甘心受损的人，无论到哪里，都会受损。你果真能够常常将遇到急难，将要命终那个时候急切念佛之念，存在心中。那么决定可以在这一身报终的时候，俯谢娑婆世界，高登极乐莲邦。成为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋啊！
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0每一件事情都是 成就大事的积累 每一种行为都是 圆满大行的举动 每一个念头都是 开启灵性的导航 所以 千里之行始于足下 圆满菩提在于当下
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0人活着不是靠身体，而是靠心。有时候，换个心情，你会快乐些。心是一块田，靠自己去播种，种善因，故得善果；种恶因，故得恶果。如果你有一颗宽容的心，有一颗善良的心，有一颗充满生机的心，你就是播下了快乐的种子，就会收获一颗快乐的心。
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0假使千百劫，所作业不亡 因缘会遇时，果报还自受 人生之所遇无论是顺境还是逆缘 都是正常的因果业报 我们皆要以一颗平常心坦然面对 在违缘中体悟世间无常的道理 寻求解脱烦恼的方法 如此，便可将种种违缘转化为 助益我们修行的 无上“驱动力”
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11萨满仙门龙仙凤仙讲解 1.各位群友、博友、吧友大家好，今天这篇文章是应广大网友要求而写，来为大家讲解一下萨满仙门中的龙仙、凤仙的分类，希望可以清风拂挽
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0华严三圣即《华严经》所指华藏世界之三位圣者。 (一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。 (二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。 (三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。 毗卢遮那佛理智完备，居中
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0古人有将除夕这一天当做死日的。这是由于一岁结束了，如同一生结束。黄檗禅师垂示言：“预先若打不彻，腊月三十日到来，管取你热乱。”如此说来，即使是从正月初一就开始筹备除夕日的事也不为早，从初生堕地时便为死日的事作准备也不为早，哪里可以任随宝贵的时间荏苒流逝，整天悠闲懒散呢。不觉间由少年便到了壮年，由壮年就到了老年，由老年至死也不远了。何况还有活不到壮年和老年的，岂不是更加可悲？ 今晚是大年除夕，各人应
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0我们自己平安过年，不可忘记那些痛苦不堪的人。我们不可贪图欢乐，要格外的省慎，深自忏悔，精进修持，自利利他，广培福慧。 年老的人，死在眉睫，固要猛进；年轻的人，亦不可悠忽度日。须知黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。总要及早努力，了脱生死，方为上计。
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0新的一年里，少不了福气。那么过年期间，我们该如何修福呢？ 首先，我们当感恩父母。对父母尽孝，这是修福报最快的方式。我们还应当惜福、惜财，吃饭、买东西不做铺张浪费的行为。再者，就是修忍辱了。过节家里和父母相处，总有那么几句话会让你不顺心，勿起嗔心，要知道修福的机会来了，修忍辱是得到福报的好方式。
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0当我们把身口意的恶法遮止，而把诸佛菩萨身口意的功德彰显在身心世界时，就会成为“香光庄严”。“香”是戒定之香，“光”是智慧之光。生命散发的德性之香超越时空，你走到哪里都会有香味。
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0一个生命怎么样才能脱离苦海的煎熬？就是要脱离我执，脱离我们的愤怒、抱怨，甚至脱离报仇的心态。所以才说“放下屠刀，立地成佛”，要从外到内地放下我们心中的嗔念，其实这是自己放过了自己。能调御自我，就能从苦海中抽身而出，这才是真正地离苦得乐。
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0佛法可以在当下带给我们快乐与宁静的智慧。只要真正地修行，愿意身体力行，人人都具有转化内心的能力。要不断地把爱自己、爱朋友、爱家人的种种小爱，扩大到芸芸众生之中，学习佛陀，慈悲的对待每一个生命！
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0要把一切境界，尤其是逆境都当做佛菩萨的加持，当做修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。
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0心净则国土净，我们的境界就会殊胜起来，我们未来的果报就会殊胜起来，就会出苦得乐。不净化心，想出苦得乐无有是处。必须断除身口意恶的气氛，恶的气氛断除了，才有佛法气氛。
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0为什么会生死轮回？ 因为有“我”。 我是轮回的主角， 我是轮回的导演和编剧。 过去造的业， 驱使着我们没有自在地演着生死轮回的这场戏。 倘若没有佛法的参与， 轮回的苦真的是没有边际。
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0人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！
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0每个人都有或轻或重的习气，如果不通过修行将其拔除干净，很难说什么时候这个习气就会蹦出来毁掉我们的大好前程。上善若水，以柔克刚。水不断流淌，遇到阻拦就尝试改变，随遇而安。人无法决定自己生命的长度，却可以拓展它的宽度。唯有通过修行，挣脱掉习气的枷锁才能使我们领略广袤的人生。
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0改变自己的不良习气，关键在于是否意识到了这种习气的根本所在，意识到了就会积极去寻找可以改变的方法途径，在良师益友的教化和影响下，发大惭愧心和忏悔心，然后发愿修行改过，如此这般，不良习气的影响会越来越衰微，正念的力量越来越强大，不管是意识还是言行都会变得越来越清净，自己慢慢也就会变为一个人格高尚的人了。
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0在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。
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0人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?
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0心地善良最重要，不要因为别人的“不善”而“丢掉”自己的“善良”，他的因果他承担，你的善良你负责。那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。
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0一切你遇到的外境，都是你内心的剧本，有什么样的起心动念，便会拥有什么样的人生。当遇到问题和矛盾时，首先会从自身找原因，那些所谓的他人的过错，便会消失在你的胸怀中，很多生活问题迎刃而解。
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0生活中的一切都是相互依存的，万事万物都有因果。一个人执念深了，就会变得忧郁；一个人欲望小了，就会变得快乐。心是一块田，苦乐自己种，心中无尘，人自安，心态对了，人生就顺了。
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1《大悲经》上说：一称佛名，以是善根，入涅磐界，不可穷尽。 《涅磐经》上佛说：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。 《阿弥陀经》中说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸
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0要想真正改变命运，不能只想着烧香求佛，有求皆苦，而是要断恶修善，断一切恶习，修一切善法。“万般皆苦，只苦自渡”，佛菩萨是一种方向和精神的指引，修行是自己的事，命运不在佛菩萨手里。佛教从来不是消极的宿命论，也不是让人迷信神通玄幻，更不是坐享其成、急功近利。信佛，说明你有此福报慧根；学佛，说明你勤恳精进。如此，才是亲近佛法，才能真正受益。
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0内心修养不够，起的恶念不对，对自己没有反省，反而觉得自己振振有辞、还有很多道理，这就是很多人烦恼和痛苦的根源。他没有认清自己，他没有想要解决心中的烦恼，他没有好好地忏悔、认清自己，他没有用佛法的悟性认知自己，所以他永远走不出自己的烦恼和痛苦，他自己的缺点和问题一大堆，修到最后是自欺欺人。
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0佛已在渡你，只是你悟性太差，看不到佛菩萨抛给你的“救命稻草”，故而一次又一次错失得渡的机遇。不要总是埋怨，信仰没欠你什么，你欠自己一个反思。总妄想着从佛菩萨那里得到救助，那你可曾像佛菩萨一样去善待众生呢？念菩萨、求菩萨，你也可以成为自己的“菩萨”，自己救助自己，自己成为自己的“护身佛”。有求皆是苦，其实真正能救你的不是别人，不是佛菩萨，而是你的善业、你的善良。
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0人要积阴德，越积阴德，心越有力量，否则一个缺德的人，不但心没有力量，最后福禄寿都没了。一个人能活到老，这个人肯定很善良，肯定是一个有品格的人，否则他连活到老的资格都没有，所以我们要随喜他，尊重他。
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0农历十一月十九，恭迎日光菩萨圣诞！日光菩萨与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃世界，并为药师佛之两大胁侍，也是药师佛国中无量菩萨众之上首菩萨。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。 值此殊胜功德日，请大家广发清净菩提心，行诸善法，广作功德！祈愿世间光明永驻，一切有情众生增福延寿，心灵自在，灾障不生，诸事圆成！祈愿国泰民安，风调雨顺，疾疫不
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0世人不信因与果，因果何曾饶过谁？因果通三世，一切众生皆随业流转。好人逝去，未必是奔苦，也可能得生极乐；坏人逍遥，未必是享福，也许是在受苦还债。我们不要被假相所迷惑，世间万般皆是自作自受。你若善良，自然能逢凶化吉、遇难成祥。
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0我们做人，一生都有很多的委屈，总觉得自己委屈。实际上人生在世，所遭受的委屈越多，有时候能够使自己的生命会获得更多的价值、更多的悟性。我们人有时候不能觉得自己太委屈，因为当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。我们学佛人要学会一笑置之，学会超然待之，要学会转化自己心中的负能量。这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈。你认为委屈，你怎么不看看上辈子你跟他的关系？学佛人要懂得怎么样来化解自
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0由于众生的心念差别，思想观念和行为方式不同，所造的业力千差万别。由于业力差别，导致众生不断在六道轮回。因此，怎样的心力，就会投射出怎样的世界。所以，作为修行人，应该特别注意觉知自己的起心动念，不可随意生起不善念。念念观照自己的起心动念，才是正修行之路。
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0懂得忏悔的人，就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切，都离不开忏悔，只有通过忏悔，最终才能彻底圆满。
