如题。。。今天特别回复 吧主， 上帝把亚伯拉罕 称作他的朋友：以赛亚书41章8节 8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔， 9你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。 10你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。

《亚他那修信经》（或译：阿塔那修信经）与《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》并称基督信仰四大信经，被新教、公教等正统教派视为重要的信仰告白。 亚他那修信经 1． 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。 2． 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。 3． 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。 4． 其位不紊，其体不分。 5． 父一位，子一位，圣灵亦一位。 6． 然而父、子、圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一

但以理(Daniel)，四大先知之一(以赛亚、耶利米、以西结、但以理)，犹太人。 出生时犹太已亡国，他与另外三个犹太年青人被选中服待尼布甲尼撒。由于他的聪明才智，在巴比伦帝国内扶摇直上。及至巴比伦亡国，被米甸波斯取代，但以理都一直被重用。死后葬于今日乌兹别克的撒马尔罕。

穆罕默德 （阿拉伯文：儆）是伊斯兰教的创复兴者，也是伊斯兰教徒（穆斯林）公认的伊斯兰教先知。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。同时，穆罕默德

白黑黄？

主耶稣在和尼哥底母谈重生的时候，说：“风随着意思吹，你听见风的响声， 却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8） 主耶稣借用自然界的风来说明一个从圣灵重生的人所表现的状态， 那就是随着圣灵的意思去行事为人。也许， 我们不晓得圣灵要我们如此如此行的本意，但我们只管随着他的意思去作就是了。 可是，今天，看看我们对于圣灵工作的态度，就晓得， 其实我们离从圣灵生的这个地步相差甚远。也许，我们在

以撒（希伯来语: יִצְחָק；阿拉伯语: إسحٰق；英语：Isaac）， 又译依撒格或易司哈格，是旧约圣经创世纪中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，也是以扫和雅各的父亲。 以撒在原文中的意为喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位，还是唯一没有离开过迦南的一位（虽然他一度试图离开但上帝告诉他不要这样）。与圣经中其它列祖相比，以撒

11:1 耶和华对摩西、亚伦说： 11:2 “你们晓谕以色列人说：‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些： 11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；　 11:5 沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净； 11:6 兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净； 11:7 猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。 11:8 这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。

犹大书的作者曾经引用了里面的经文和故事。 犹大书曾经引用了两部“伪经" 《以诺书》和《摩西升天记》 ， 主耶稣的弟兄犹大写书时引用这两部书说明这两部书在当时的犹太人里是公认的正典。 后来才被大公教会列为伪经

林肯：“我相信圣经是上帝赐给人类最好的礼物，从上帝而来的一切好处都是藉着圣经传给我们”。 牛顿：“我们看上帝的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实多过任何属世的史书”。 海伦凯勒：“我爱圣经与爱其他的书不同，圣经带给我深沉的安慰，它启迪我能看见的是暂时的，不能看见的是永远的。” 康德：“圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的最大福利。凡想减少它价值的，不啻是对人类一种犯罪行为

四种动物，代表四国

签署法令

人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区，这正是圣经中伊甸园的一部分。 原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，现在通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！ 1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。 1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40％遗骸的被称为“露

14:30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有； 14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。

19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按著公义。

19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按著公义。

第一次天使战争 又称为“诸神之黄昏” 起因是由于光辉晨星、天使长路西法，严重不满上帝要他崇拜上帝的第一个儿子亚当的行为。率领跟他同样想法的天使们反叛，有三分之一的使跟他叛乱。在战争的3天里，路西法被借用圣子亚当的肉体的上帝削掉脚跟。当时身为大天使长、地位和法力接近于神本身的路西法叛变后，米迦勒成为第一天使，但他根本不是路西法的对手。上帝并没有亲自上阵，而是借用亚当的肉体打败路西法。至于为何上帝为何不亲

刚才看了几个主内论坛，到处都是广告。我们说彼此间是弟兄姐妹，但是好像彼此间好像只是利益关系而已。耶稣的看到会堂里到处都是买牛羊鸽子的，就大怒

求一览

所到之处必定会留下我的痕迹

约伯，是神的忠实仆人。 约伯，以虔诚和忍耐著称。魔鬼攻击他，把他变得又穷又病；使得他却在困苦穷乏中诅咒自己。上帝曾两次对撒但称赞约伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「远离恶事」（伯一8，二3）。兹根据约伯记，查考上述三点内容，以供同灵效法，可得真神喜悦。

亚伯拉罕（Abraham）或易卜拉辛（Ibrahim）， 原名亚伯兰或阿巴郎［Abram］是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先。

3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪， 3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 3:28 所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。 3:29 难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的

2:8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 2:9 耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。2:15 耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 2:16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临， 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。 我们日用的饮食， 今日赐给我们。 免我们的债， 如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。 因为国度，权柄，荣耀，全是你的， 直到永远。 阿门！

5:17 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 5:18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 5:20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 5:21 你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的 ，

3:10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。 3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 3:12 他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。

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http://www.qh.xinhuanet.com/2014-04/03/c_1110090791.htm

人子一词一般在圣经里出现问问。 在旧约中“人子”通常是“人”的同义字。在新约福音书中，耶稣以“人子”自称，表示自己是神所差来的拯救者（可10：45），并强调他所处的卑微地位（路9：58），和将来要显现的荣耀（太25：31；可8：38）。

23:24 耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？ 23:25 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我做了梦，我做了梦！’ 23:26 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？

旧约是律法时代。谁符合律法，谁就得救。 新约是恩典时代。 但这不等于，新约没有律法。 耶稣说：“天地可以废去，律法的一点一划，也不能废去”。 新约时代，同样也有律法。 但旧约的律法，非常复杂，记载于塔木德之中。人们很难完全遵守。 耶稣把全部的律法，归纳为2条：1.爱神。2.爱人如己。 只要符合了这2条，也就是符合了神的律法。 这也就是：耶稣所赐下的律法。叫做：恩典。

米迦勒 加百列 拉斐尔 乌列尔 卡麦尔 沙利叶 梅塔特隆 圣德芬 拉结尔 亚列尔 汉尼尔 萨多基尔 尤菲尔 雷米尔 拉贵尔

18:33 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 18:34 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” 18:35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了甚么事呢？” 18:36 耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”

1. 摩西 2. 约书亚 3. 士师 4. 路得 5. 撒母耳 6. 以斯拉 7. 尼希米 8. 以斯贴 9. 以赛亚 10. 耶利米 11. 以西结 12. 但以理 13. 何西阿 14. 约珥 15. 阿摩司 16. 俄巴底亚 17. 约拿 18. 弥迦 19. 那鸿 20. 哈巴谷 21. 西番雅 22. 哈该 23. 撒迦利亚 24. 玛拉基

11:31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。 11:32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。

9:1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。 9:2 它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。 9:3 有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。 9:4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有　神印记的人。 9:5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。 9:6 在那些日子

圣殿山（希伯来语：הַר הַבַּיִת，阿拉伯语：الحرم القدسي الشريف）是位于耶路撒冷老城的宗教圣地。 圣殿山的敏感性，在于圣殿山不同凡响的历史。在不到14公顷的地方，保存着众多的宗教遗迹，是犹太教、伊斯兰教和基督教的圣地。

3:23 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

以色列十二支派 是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子

8:31 鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！” 8:32 耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。 鬼可以在人间游荡，不游荡，主就用不着赶鬼了。而且还可以附到猪身上。 3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

上帝十诫 我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1．除了我以外，你不可有别的神。 2．不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 3．不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 4．当